شمع خرد برفروز در دل و بشتاب

گل سوری

puneh — Thu, 25 Feb 2010 14:39:18 GMT

سحر به بوي گلستان دمي شدم در باغ

كه تا چو بلبل بيدل كنم علاج دماغ

به جلوه ي گل سوري نگاه مي كردم

كه بود در شب تيره به روشني چو چراغ

حافظ

موعود (عج) در اینترنت

puneh — Sat, 24 Jan 2009 04:47:39 GMT

موعود (عج) در اینترنت

محمدحسین بهرامی

امام زمان (عج)، موعود، مهدویت و... از موضوعاتی است که امروزه صفحات و پایگاه های متعددی از شبکه جهانی را، به زبان های مختلف، به خود اختصاص داده است. علی رغم رشد چشمگیر مطالب اسلامی و به ویژه شیعی در شبکه، کمتر موضوعی را می توان یافت که تا این اندازه به آن توجه شده باشد. وجود پایگاه های متعدد مربوط به این موضوع، خود، شاهد این ادعا است. در ادامه تعدادی از پایگاه های مربوط به موضوع امام زمان (عج) را به اختصار معرفی می کنیم. امید که خوانندگان خردنامه را مفید افتد و مقبول درگاه آن حضرت نیز قرار گیرد.

مسجد جمکران

www.jamkaran.info

این پایگاه متعلق به واحد فرهنگی مسجد مقدس جمکران است. برخی از عناوین موجود در صفحه اول عبارتند از: درباره امام زمان (عج)، امام مهدی (عج) در کلام معصومان(ع)، توقیعات و سخنان امام مهدی(ع)، معرفی مسجد مقدس جمکران، کتاب و مقاله (متن تعدادی از کتب و مقالات با موضوع امام مهدی(ع) و فهرست آثار کتابخانه تخصصی امام زمان ـ ع ـ). یکی از غنی ترین صفحات این پایگاه منابع صوتی آن است که در دو صفحه، صوت، دعا و زیارت گنجانده شده است.

شبکه امام مهدی (عج)

www.emammahdi.com

این شبکه، که به همت مؤسسه فرهنگی «ضحی» و دفتر پژوهشی «وتر» راه اندازی شده است کتاب ها و مقالات متعددی را برای استفاده عموم عرضه کرده است. برخی از مطالب ویژه این پایگاه، که در پایگاه های مشابه کمتر یافت می شود، عبارتند از: صفحه گفت وگو (چت)، انجمن (جهت ارسال مکالمه و مطلب و نقد آن)، پرسش و پاسخ، غزل عشق و..

شبکه اطلاع رسانی امام المهدی (عج)

www.imamalmahdi.com

این شبکه مربوط به مرکز تخصصی حضرت ولی عصر (عج) است. برخی عناوین اصلی صفحات پایگاه عبارتند از: امام مهدی (عج) کیست؟ مهدویت در قرآن، غیبت صغری و کبری، راز طول عمر، مدعیان دروغین، علائم ظهور، چگونگی و محل ظهور، تسلیم شدن قدرت ها، عصر طلایی ظهور، دوران پس از آن حضرت.

برخی از مطالب جالب توجه دیگری که در صفحه اول به آنها اشاره شده نیز عبارتند از: رویکرد غرب به مهدویت، دجّال: افسانه یا واقعیت، پاسخ به تحریف های دایره المعارف بریتانیکا در موضوع مهدویت، در جست وجوی آخرالزمان، غرب و آمادگی های پیش از ظهور و گفت وگویی با مهدی پژوهان.

پایگاه اجلاس مهدی (عج)

www.ejlasmahdi.com

این پایگاه از طرف دبیرخانه «اجلاس دو سالانه بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی (عج)» جهت ارائه گزارش های مربوط به این اجلاس و همچنین دیگر مطالب مرتبط با موضوع امام مهدی (عج) راه اندازی شده است. این دبیرخانه تاکنون یک اجلاس مقدماتی و سه اجلاس اصلی برگزار کرده است. برخی از عناوین موجود در این پایگاه عبارتند از: اجلاس ها، اخبار، کتابخانه، رواق هنر، مؤسسات مهدوی، پایگاه های مهدوی، این پایگاه به سه زبان فارسی، عربی و انگلیسی است.

مجله انتظار، موعود و موعود جوان

www.hawzah.net/per/magazine/en/index.htm

در صفحه فوق از پایگاه حوزه، متن کامل شماره های مختلف مجله انتظار، در معرض استفاده عموم قرار گرفته است. اگر در آدرس بالا به جای /en/ عبارت /mo/ یا /mj/ را قرار دهید، می توانید به ترتیب شماره های مختلف مجله موعود و مجله موعود جوان را نیز مشاهده کنید.

به سوی ظهور

www.zohoor.net

مهدی و اهل بیت(ع)، ظهور، جامعه مرضیّ، مهدویت و سیر بشر، بررسی جوامع، موعود و منجی از دیدگاه ادیان از جمله موضوعات مورد اشاره در این پایگاه است. البته این پایگاه در مرحله تکمیل مطالب خود است و هنوز مطالب مربوط به همه گزینه ها ارائه نشده است.

پایگاه موعود

www.mouood.org

پایگاه موعود، که مدیران آن، دو مجله نیز با عنوان های «موعود» و «موعود جوان» منتشر می کنند، اخیراً در قالبی جدید عرضه شده است. مهمترین سرفصل ارائه شده در این پایگاه مقالات آن است که به جنبه های مختلف موضوع امام موعود پرداخته است. از ویژگی های پایگاه جدید ارائه نظرات مراجعان در صفحه اول است.

پایگاه منجی

www.monjee.org

مؤسسه فرهنگی انتظار نور، برگزار کننده گفتمان سالانه مهدویت، ضمن راه اندازی این پایگاه متن سخنرانی های ارائه شده در سه گفتمان اول را بر روی شبکه قرار داده است. در صفحه اول، فراخوان مقاله پنجمین گفتمان با هدف ترسیمی روشن از آینده بشریت به چشم می خورد. پرسش و پاسخ، کتابشناسی، کتابخانه، نگارخانه و دیگر پایگاه ها از دیگر گزینه های این پایگاه است.

پایگاه اطلاع رسانی مهدویّت

www.imammahdi-s.com

اگر چه این پایگاه نیز، مانند دیگر پایگاه ها دارای عناوینی همچون سخن بزرگان، انتشارات بنیاد (متن کامل کتاب)، مطالب تخصصی در موضوع مهدویت، میزگرد، آوای انتظار، مقالات کوتاه و... است، ولی مهمترین قسمت پایگاه را باید بخش اصطلاح نامه علوم اسلامی دانست. ظاهراً این بخش از پایگاه مدخل هایی از پایگاه پارسا است که به موضوع امام زمان (عج) و مهدویت اختصاص داشته است، هرچند متأسفانه نامی از پایگاه منبع به میان نیامده است. در این بخش ماخذ شناسی صدها مقاله و کتاب با دسته بندی مناسبی ارائه شده است. و راهنمای مناسبی برای انجام دادن کارهای پژوهشی است.

پایگاه یا مهدی (عج)

www.yamahdi.com

در این پایگاه، که به زبان انگلیسی فعال است، مقالات متعددی دسته بندی و ارائه شده است. در بخش صوت نیز تعداد زیادی از ادعیه، مدایح و... به زبان های فارسی، عربی، اردو و انگلیسی ارائه شده است. در بخش کتاب نیز کتاب های متعددی با موضوع امام زمان (عج) به زبان انگلیسی وجود دارد. اولین کتاب از این مجموعه ترجمه کتاب آیت الله ابراهیم امینی با عنوان «دادگستر جهان» است. دو کلیپ فلش نیز به زبان انگلیسی ارائه شده که با توجه به حجم بالا مشاهده آن کمی مشکل است. آلبوم تصاویر، کارت تبریک، مسابقه زنده به همراه جایزه و بخش کودکان از دیگر بخش های این پایگاه است.

مجله المهدی

http://almahdi.mybravenet.com

مجله الکترونیکی «المهدی»، که توسط حوزه علمیه بیرمنگام انگلیس منتشر می شود، به زبان انگلیسی است و به موضوعاتی همچون فقه، اصول، تاریخ، حدیث، قرآن و فلسفه براساس دیدگاه پیامبر اکرم (ص) و ائمه اطهار(ع) می پردازد. از جمله موضوعات این مجله، که مقالاتی از آخرین شماره را نیز به خود اختصاص داده است موضوع امام مهدی (عج) است.

تشخيص و تطبيق نشانه‌هاي ظهور

puneh — Mon, 19 Jan 2009 07:44:50 GMT

تشخيص و تطبيق نشانه‌هاي ظهور

در سال‌هاي اخير، ادعاهاي دروغين در حوزه ی مهدويّت بسيار گسترش يافته است و هر از چند گاه از يكي از كشورهاي اسلامي، اعم از ايران، عراق، بحرين، مصر، عربستان و... كسي برمي‌خيزد و با اين ادّعا كه سيّد حسني، سيّد خراساني، يماني، نماينده ی مخصوص امام زمان(ع) يا حتي خود مهدي موعود (عج) است، جمعي بي‌اطلاع را با خود همراه و آتش فتنه‌اي جديد را برپا مي‌كند.

در چنين فضايي به طور طبيعي براي بسياري اين پرسش مطرح مي‌شود كه چگونه مي‌توانيم مهدي موعود(عج) را از مدّعيان دروغين بازشناسيم؟ آيا راهي براي جلوگيري از تشخيص‌ها و تطبيق‌هاي نادرست وجود دارد؟ آيا اساساً ظهور امام مهدي(ع) و رويدادهاي پيش از آن به حدي روشن است كه مردم در مورد آن دچار هيچ گونه ترديد و سردرگمي نشوند؟

براي يافتن پاسخ پرسش‌هاي ياد شده توجه به چند نكته ضروري است:

1. روشن بودن امر ظهور

در روايات متعدّدي بر اين نكته تأكيد شده است كه امر ظهور امام مهدي(عج) از آفتاب نيز درخشان‌تر است. به همين دليل، اين امر بر هيچ كس مشتبه نخواهد شد و هيچ كس در حقّانيت آن ترديد نخواهد كرد.

در اين زمينه از امام محمّد باقر(ع) چنين نقل شده است:

تا آسمان و زمين ساكن است، شما نيز ساكن و بي‌جنبش باشيد ـ يعني عليه هيچ‌كس خروج نكنيد ـ كه كار شما پوشيدگي ندارد. بدانيد كه آن نشانه‌اي از جانب خداي عزّوجلّ است نه از جانب مردم، بدانيد كه آن از آفتاب روشن‌تر است و بر نيكوكار و زشت‌كار پنهان نخواهد ماند. آيا صبح را مي‌شناسيد؛ امر شما همانند صبح است كه پنهان ماندن در آن راه ندارد.1

ابتداي روايت، هشدار به كساني است كه با پيش‌افتادن بر امامان معصوم(ع) و با اميد تشكيل دولت اهل‌بيت(ع) دست به قيام‌هاي ناب‌هنگام و حساب نشده مي‌زدند و سرانجام خود و گروهي از شيعيان ناآگاه را به هلاكت مي‌انداختند.

در روايت ديگري، ميمون البان از آن حضرت چنين نقل مي‌كند:

من در خيمه امام باقر(ع) نشسته بودم كه امام يك طرف خيمه را بالا زد و فرمود: امر ما از اين آفتاب روشن‌تر است، سپس فرمود: نداكننده‌اي از آسمان ندا مي‌كند كه امام، فلان پسر فلان است و نام او را مي‌برد و ابليس ـ لعنت خدا بر او باد ـ نيز از زمين ندا كند؛ همچنان‌كه در شب عقبه بر رسول خدا(ص) ندا كرد.2

در همين زمينه مفضّل بن عمر از امام صادق(ع) چنين روايت مي‌كند:

از ابي عبدالله [امام صادق](ع) شنيدم كه مي‌فرمود: «فر ياد نكنيد. به خدا سوگند امام شما سالياني از روزگارتان غيبت كند و حتماً مورد آزمايش واقع شويد تا آنجا كه بگويند: او مرده يا هلاك شده و به كدام وادي سلوك كرده است؟ و چشمان مؤمنان بر او بگريد و واژگون شويد همچنان‌كه كشتي در امواج دريا واژگون شود، و تنها كسي نجات يابد كه خداي تعالي از او ميثاق گرفته، در قلبش ايمان نقش كرده و او را به روحي از جانب خود مؤيّد كرده باشد. دوازده پرچم مُشتبه برافراشته شود كه هيچ يك از ديگري بازشناخته نشود».

راوي گويد:

من گريستم، آنگاه فرمود: «اي اباعبدالله! چرا گريه مي‌كني؟» گفتم: چگونه نگريم در حالي كه شما مي‌گوييد: دوازده پرچم مشتبه كه هيچ يك از ديگري بازشناخته نشود، پس ما چه كنيم؟ راوي گويد: امام به پرتو آفتاب كه به داخل ايوان تابيده بود، نگريست و فرمود: «اي اباعبدالله! آيا اين آفتاب را مي‌بيني؟» گفتم: آري، فرمود: «به خدا سوگند امر ما از اين آفتاب روشن‌تر است».3

با توجه به روايات ياد شده، مي‌توان گفت پديدة ظهور و مقدمات آن، چنان واضح و روشن است كه به هنگام وقوعش، همه ی مردم از آن آگاه مي‌شوند و به حقّانيّت آن پي مي‌برند. اين‌گونه نيست كه تنها جمعي محدود از شيعيان از آن باخبر شوند و به همراهي با آن برخيزند.

بنابراين، اينكه مي‌بينيم كسي در گوشه‌اي از كشور عراق يا ايران، خود را به عنوان يكي از شخصيت‌هاي مطرح در عصر ظهور معرفي مي‌كند و عده ی ناچيزي از مردمان ناآگاه يا فريب‌خورده نيز با او همراهي مي‌كنند، اصلاً با واقعيّت‌هاي ظهور كه پديده‌اي جهاني و قابل درك براي همگان است، همخواني ندارد.

2 . نبود ابهام در شخصيت و نشانه‌هاي مهدي موعود(ع)

در روايات فراواني كه از پيامبر اعظم(ص) و امامان معصوم(ع) وارد شده، همه ی ويژگي‌ها و نشانه‌هاي منجي موعود اسلام مشخص شده است و هيچ ابهامي در مورد شخصيت او و چگونگي ظهورش وجود ندارد. بنابراين، مي‌توان گفت اگر كسي به درستي به مطالعه ی معارف مهدوي بپردازد و روايات نشانه‌هاي ظهور را با دقت و تأمّل بررسي كند، هرگز دچار تشخيص‌ها و تطبيق‌هاي نادرست نمي‌شود و فريب مدّعيان دروغين را نمي‌خورد. اينكه در گذشته و امروز كساني به طرح ادّعاهاي دروغين پرداخته و كساني هم با آنها همراهي كرده‌اند، دليلي جز ناداني و ساده‌لوحي پيروان و شهرت‌طلبي و دنياخواهي مدّعيان نداشته است.

افزون بر اين، بايد توجه داشت كه نشانه‌هاي ظهور ـ چنان‌كه در روايات هم، آمده است ـ مانند دانه‌هاي تسبيح به هم پيوسته‌اند و در ارتباط با هم معنا و مفهوم مي‌يابند.4 به بيان ديگر نشانه‌هاي ظهور به ترتيبي خاص، در فاصله ی زماني معين و با شرايطي مشخص ر خ مي‌دهند و اين گونه نيست كه رويدادي مانند خروج خراساني يا يماني ر خ دهد، بي‌آنكه مقدّمات آنها كه در روايات به آنها اشاره شده است، فراهم شده باشد يا ديگر رويدادها و نشانه‌هاي مرتبط با آنها ر خ داده باشد.

3. لزوم مراجعه به فقيهان و عالمان حوزه ی مهدويّت

افزون بر آنچه گفته شد، راه ديگري نيز براي

در امان ماندن از تشخيص‌ها و تطبيق‌هاي نادرست و مواجه نشدن با خطر پيروي از مدّعيان دروغين وجود دارد و آن مراجعه به فقيهان، عالمان و صاحب‌نظران حوزه ی مباحث مهدوي است.

تجربة تاريخي نشان مي‌دهد كه هرگاه اشخاص به دليل غرور و خودپسندي و باور بيش از حدّ به خود از فقيهان و عالمان فاصله گرفته‌اند، به طرح ادّعاهاي واهي و بي‌اساس پرداخته و خود و جماعتي را به هلاكت انداخته‌اند. بنابراين، به محض مواجهه با فردي كه خود را از ياران امام زمان(ع) و از زمينه‌سازان ظهور آن حضرت عج معرفي مي‌كند، پيش از هرگونه تطبيق و تصديق، بايد به سراغ فقيه و عالمي سرشناس رفت و موضوع را با او در ميان گذاشت تا دچار گمراهي و سرگرداني نشويم.

4. ضرورت مطالعه در سرگذشت مدّعيان مهدويّت

مطالعه ی سرگذشت كساني كه از صدر اسلام تا عصر حاضر ادّعاي بابيت، وكالت، سفارت و مهدويّت كرده‌اند و آشنايي با عوامل، زمينه‌ها و انگيزه‌هاي طرح چنين ادّعاهايي مي‌تواند ما را از بسياري از تشخيص‌ها و تطبيق‌هاي نادرست و درافتادن در دام مدّعيان دروغين در امان نگه دارد.

نويسنده ی كتاب امام مهدي(ع) از ولادت تا ظهور

مدّعيان مهدويّت در طول تاريخ را اين‌گونه تقسيم مي‌كند:

1. كساني كه ديگران روي انگيزه‌هاي خاصي، آنان را «مهدي» نجات‌بخش خواندند.

2. كساني كه به انگيزه جاه‌طلبي و قدرت‌خواهي چنين ادّعاي دروغيني نمودند.

3. كساني كه طبق نقشه ی استعمار و به اشاره بيدادگران، به چنين دجال‌گري و فر يب، دست يازيدند و بي‌شرمانه خود را مهدي نجات‌بخش، معرفي كردند.5

بي‌ترديد، مطالعه در احوال هر يك از اين گروه‌ها، در عصر حاضر كه ادّعاهاي دروغين بيش از هر عصر ديگري به چشم مي‌خورد، نقش بسيار مهمّي در تشخيص مهدي موعود راستين از مدعيان دروغين مهدويّت دارد.6

با توجه به نكات ياد شده در مي‌يابيم كه شناسايي مدّعيان دروغين و در امان ماندن از تشخيص‌ها و تطبيق‌هاي نادرست در حوزه مهدويّت چندان كار دشواري نيست و اگر كسي از صميم قلب در پي هدايت و يافتن راه درست باشد، هرگز در دام شياداني كه از باور راستين مردم براي رسيدن به مقاصد دنيوي خويش، سوءاستفاده مي‌كنند، نخواهد افتاد.

ابراهيم شفيعي سروستاني

ماهنامه موعود شماره 90

پي‌نوشت‌ها:

1. محمد بن ابراهيم نعماني، كتاب غيبت نعماني، ترجمه: محمّد جواد غفاري، باب 11، ص 286، ح 17؛ بحارالأنوار، ج 52، صص 139 و 140، ح 49.

2. شيخ صدوق، كمال الدين و تمام النعمة، ترجمه: منصور پهلوان، ج 2، ص 555.

3. همان، صص 23 و 24.

4. در يكي از اين روايات از رسول گرامي اسلام(ص) نقل شده است، «نشانه‌هاي ظهور چون دانه‌هاي يك تسبيح (گردن‌بند) است كه رشته ی اتصالش بگسلد و دانه‌هاي آن يكي به دنبال ديگري فرو ريزد.» (نورالدين علي بن ابي بكر الهيثمي، مجمع الزوائد و منبع الفوائد؛ ج7، ص 321)؛ همچنين ر.ك: سيّد علي بن موسي ابن طاووس، الملاحم و الفتن في ظهور الغائب المنتظر، ص 114.

5. امام مهدي(ع) از ولادت تا ظهور، صص 566 و 567.

6. براي آشنايي بيشتر با منابع مطالعاتي اين موضوع ر.ك: علي اكبر مهدي‌پور، كتابنامه حضرت مهدي‌(ع)، ج 2، صص 637 و 638.

http://mouood.org/content/view/7331/3

اعجاز عددی قرآن کريم

puneh — Tue, 13 Jan 2009 21:09:48 GMT

اعجاز عددی قرآن کريم

در قرآن کريم وجوه متعددي از اعجاز وجود دارد؛

از جمله اعجاز در بلاغت و موضوعات آن، آگاهي دادن از غيبت، بيان قضاياي علمي، و همچنين اعجاز عددي که عبارت از نظم در تعداد کلمات و حروفي است که براي مفهومي مشخص بيان شده است. به عنوان مثال در قرآن کريم؛

لفظ «ساعت» 24 بار به تعداد ساعات روز؛ لفظ «شهر = ماه» 12 بار به تعداد ماه‌هاي سال؛ لفظ «روز» 365 بار به تعداد روزهاي سال شمسي؛ لفظ «عزم» 5 بار به تعداد پيامبران اولوالعزم؛ لفظ نماز 5 بار به تعداد نمازهاي روزانه، لفظ «طواف» 7 بار به تعداد طواف واجب به دور کعبه؛ از جمله تطابق‌ها، تطابق بين عدد کلماتي که به لحاظ مفهومي موافق يا معکوس يکديگرند؛ مثلاً:

کلمة «حيات» 145 بار، در مقابل «موت» 145 بار؛

کلمة «دنيا» 115 بار، در مقابل «آخرت» 115 بار؛

کلمة «ملائکه» 84 بار، در مقابل «شياطين» 84 بار؛

کلمة «حَرّ = گرما» 4 بار، در مقابل «برد = سرما» 4 بار؛ کلمة «ايمان» 11 بار در مقابل «کفر» 11 بار، به کار رفته است.

اين اعجاز به واسطة وجود سرّي است که خداوند متعال آن را در حروف و اعداد قرار داده است. وضع نخستن حروف، ابداع خداوندي است که آن را قالب و ظرف حقايق نوراني و کتاب‌هاي آسماني قرار داده و از باب اهميت موضوع به آنها سوگند ياد نموده و فرموده است: «الم، الر، المص، ن، ق ...» و آيات ديگري از اين‌گونه که در آغاز سوره‌ها وجود دارد.

امام رضا(ع) در روايتي مي‌فرمايند:

«اوّلين ابداع و خواست و مشيت خداوند، حروف است که آن‌را اصل هر چيز، دليل هر سند، و فصل کنندة هر دشواري قرار داد و به وسيلة آن همه چيز ـ از اسامي حق و باطل يا فعل و مفعول، يا معني و غير معني، ... ـ را از يکديگر جدا نمود».2

اعجاز ديگر، اعجاز عددي است که اهميت آن از اهميت حروف کمتر نيست، و در نظام آفرينش به صورت متوازن وجود دارد. خداوند متعال مي‌فرمايد:

إنّا کلّ شيءٍ خلقنهٰ بقدرٍ.3

ما که هر چيزي را به اندازه آفريده‌ايم.

و مي‌فرمايد:

و أحصٰي کلّ شيءٍ عدداً. 4

و [خداوند] هر چيزي را به عدد شماره کرده است.

و پوشيده نماند که بين حروف و اعداد، رابطه وجود داشته، اعداد سرّ حروف و حروف سرّ افعال‌اند و به هر وسيلة آن آسمان‌ها و زمين برپا شده است. خداي تعالي موجود را با کلمة «کن فيکون» آفريده که مرکب از هفت حرف و معروف به «حروف تکوين» است.

اعجاز عددي قرآن و امامان(ع)

بعد از توضيحي که دربارة اعجاز عددي و اهميت آن داده شده در اينجا لازم است مقايسه‌اي ميان اعجاز عددي قرآن کريم و اهل بيت(ع) انجام داده و کيفيت بروز اعجاز عددي در اهل بيت(ع) را يادآوري کنيم. از جمله اين موارد اعجاز عبارتند از:

1. اگر حروف مقطّعه قرآن کريم را که در آغاز برخي از سور آن مانند «الم، کهيعص، الر،...» آمده است، جمع و حروف تکراري را حذف کنيم، جمله‌اي کامل و معني‌دار به دست مي‌آيد که عبارت است از : «صراط عليٍّ حقٌّ نمسکه؛ راه اميرالمؤمنين ـ علي(ع) طريق حق است که ما به آن تمسک مي‌جوييم».

يا: «عليٌ صراط حقٍّ نمسکه؛ علي(ع) راه حق است که به آن تمسک مي‌جوييم».

2. کلمة «کساء» و مشتقّات آن 5 بار [در قرآن کريم] آمده است، به تعداد اصحاب کسا که عبارتند از: حضرات «محمد(ص)، علي(ع)، فاطمه(س)، حسن(ع) و حسين(ع)». براي آگاهي بيشتر در اين باره به حديث شريف کسا رجوع کنيد.5

3. کلمات «امام»، «خليفه»، «وصية»، «عصمت»، «آل» و مشتقات آنها 12 بار به تعداد امامان دوازده‌گانه اهل‌بيت(ع) به کار رفته است.

4. کلمه «شيعه» و مشتقات آن 12 بار، نشان دهندة حقانيت مذهب تشيع در پيروي از امام «علي‌بن ابي‌طالب»(ع) که تعداد حروف اسم شريفش 12 است، مي‌باشد. همچنين است القاب آن بزرگوار مانند: «اميرالمؤمنين»، «العرو＼الوثقي»، «الصّديق الأکبر» و «يتلوه شاهد منه» که هر يک از آنها از 12 حرف ترکيب يافته است. و اين عدد 12 بر کلمة توحيد: «لااله‌الا‌الله»، کلمة نبوت: «محمّدٌ رسول‌الله» و کلمة ولايت «علي خليفة محمد» منطبق است.

پس مانند آنچه که دربارة قرآن کريم ديديم، اعجاز عددي در مورد عترت پاک رسول خدا(ص) نيز بارز است. اگر در اسامي اصحاب کساء ـ يعني حضرات محمد(ص)، علي(ع)، فاطمه(س)، حسن(ع) و حسين(ع) ـ دقت کنيم درمي‌يابيم که از 19 حرف ترکيب يافته است که مطابق تعداد حروف آية بسمله «بسم‌الله الرحمن الرحيم» ـ خلاصه قرآن کريم ـ مي‌باشد.

از امام علي(ع) نقل شده است که فرمودند:

«همة علوم در کتاب‌هاي آسماني چهارگانه مندرج و علوم آنها در قرآن است. علوم قرآن در فاتحه الکتاب، علوم فاتحه در «بسم‌الله‌الرحمن‌الرحيم» و علوم بسمله در باي بسم‌الله است و من نقطة زير باء هستم».6

به عبارت ديگر همچنان‌که علوم در قرآن کريم و در بسمله جمع شده، در امام علي(ع) نيز گرد آمده است.

ابن مسعود مي‌گويد:

همانا قرآن بر هفت حرف نازل شده، که هر حرفي از آن داراي ظاهر و باطني است و حقاً، ظاهر و باطن آن نزد علي‌بن ابي‌طالب مي‌باشد.

و اين تطابق موجود بين حروف بسمله و عترت پيامبر(ص) بر وجود تعادل و تساوي در تمسک به آن دو دلالت مي‌کند. پس همچنان‌که فرد مؤمن به وسيلة بسمله خود را از شرّ اجنّه و شياطين و هر چيز ناپسندي محافظت مي‌نمايد، به همين ترتيب خود را به واسطة تمسک به اسامي مبارک اصحاب کسا مصونيت مي‌بخشد.

اين مطلب را روايات ما تأييد و بيان مي‌کند که خداي تعالي به هر پيامبري نام‌هاي معصومين پنج‌گانه را آموخت تا در دشواري‌ها و خطرات به ايشان متوسل شوند؛ مانند: نوح نبي(ع) که درون کشتي لوحي قرار داد. که بر روي آن کف دستي با پنج انگشت آن کشيده شده و بر هر انگشت نام‌هاي اصحاب کسا(ع) يعني: محمّد، ايليا، فاطمه، شبّر و شبير ـ نقش بسته و در وسط دست اين جمله نوشته بود:

«اي خدا و اي ياور من؛ به واسطة لطف و رحمت خويش و به [حقّ] اين نفوس مقدس دستم را بگير. اينان همگي بزرگان و گرامياني هستند که تو به خاطر ايشان عالم را آفريده‌اي. خداوندا، به برکت اسامي اينان مرا ياري نما، و تو يکتاي توانا بر هدايت من به سوي حق و حقيقتي».

و در بيان اهميت عدد 19 آنکه بعضي از امامان(ع) در امور خود آن را به کار مي‌گرفته‌اند. از امام علي(ع) روايت شده که آن حضرت(ع) درجنگ‌ها به همراه خود نقشی را حمل مي‌کردند که در محيط دايرة آن حروف بسمله در 19 خانه و به ازاي هر خانه نامي از نام‌هاي نيکوي خداوند قرار داده شده بود که با آن حروف آغاز مي‌شد. و آن حضرت اين را در خط مقدم سپاه حمل مي‌نمودند و به وسيلة آن به خداوند توسل مي‌جستند تا بر دشمنان غلبه يابند.

همچنين روايت شده، آن هنگام که عطش بر امام حسين(ع) و اصحابش غلبه يافت، آن حضرت(ع)، نيزه‌اي برگرفت و پشت خيمه‌ها 19 خط به سمت قبله کشيد و آن را حفر نمود، در اثر آن چشمه آبي جوشيد که از آن نوشيدند و سپس از بين رفت و اثري از آن باقي نماند. در اينجا مي‌پرسيم؛ چرا آن حضرت(ع) فقط 19 خط کشيدند و نکتة قابل توجه آنکه تعداد این خط‌ها براي مورخ داراي اهميت بوده که آن را نقل کرده است.

6. در روايتي آمده است که امام کاظم(ع) به راهبي فرمودند: «خداوند، چند اسم دارد که اگر به وسيلة آنها خوانده شود، ردّ نمي‌شود؟»

آن راهب عرضه داشت: اسامي خدا زياد است امّا آنچه که به طور حتم سائلش را ردّ نمي‌کند، هفت تاست.

امام کاظم(ع) فرمودند: «هر تعداد از آنها را که می‌دانی برايم بازگو».

راهب پاسخ داد: به خدا سوگند، هيچ يک از آنها را نمي‌دانم...

محدث قمي مي‌گويد:

«مقصود از اسماء هفت‌گانه، همة معصومين(ع) هستند. زيرا نام‌هاي گرامي ايشان از آن فراتر نيست و آن عبارت است از: «محمد، علي، فاطمه، حسن، حسين، جعفر و موسي» عليهم‌السلام. و بنابراين تأويل «السبع‌المثاني» در اين آية شريفه مشخص مي‌شود:

«و لقد آتينٰک سبعاً من المثاني و القرآن العظيم؛7 و به راستي به تو [پيامبر] سبع‌المثاني و قرآن بزرگ را عطا کرديم».

عدد هفت داراي اسرار عظيمي است که در آسمان‌ها و زمين‌هاي هفت‌گانه، تعداد روزهاي هفته، تعداد طواف دور کعبه و تعداد نام‌هاي امامان(ع) ظهور يافته است»8. 9

ماهنامه موعود شماره 94

سيد حسين نجيب محمد / مترجم: ابوذر ياسري

پي‌نوشت‌ها:

1. مصابيح الانوار، ج 1، ص 435.

2. رضوان فقيه، الکشوف في علم الحروف، ص 18.

3. سورة قمر (54)، آية 49.

4. سورة جن (72)، آية 28.

5. محدث قمي، مفاتيح‌الجنان، ملحقات پاياني.

6. مصابيح الأنوار، ج 1، ص 435.

7. سورة حجر (15)، آية 87.

8. منتهي‌الآمال، ج 2، ص 307.

9. براي آگاهي بيشتر در اين موضوع به کتاب «الکشوف في الإعجاز القرآني و علم الحروف»، اثر شيخ رضوان فقيه رجوع کنيد.

http://mouood.org/content/view/7982/3

ارتباط سازی فایل و برنامه = 01

puneh — Wed, 31 Dec 2008 03:49:47 GMT

Doc dot	Word –word pad	نوشتار
txt	Not pad	یادداشت
rtf	مشترک در برنامه های متنی	نوشتار
htm	اینترنت اکسپلورر	صفحات وب
swf	Flash player	فلش
ppt	پاور پوینت	اسلاید
vsp	یولید ویدیو	فیلم سازی
pnf	MSHTA
cfg	m.front page	صفحه
Xls xlt	excel	جداول آماده
pdf	آکروبات ریدر	متن طولانی
Mdb	Access

ارتباط سازی فایل و برنامه = 02

puneh — Wed, 31 Dec 2008 03:49:11 GMT

jpg	m.o.picture manager ACD see	تصویر
gif	m.o.picture manager ACD see	تصویر
psd	ACD see - فتوشاپ	تصویر
wmf	ACD see	نماد
bmp	paint	نقاشی
dat	w.m.player- Real player	فیلم وی سی دی
mpg	w.m.player- Real player	فیلم
avi	w.m.player- Real player	فیلم حجیم
vob	Power DVD DVDplayer exing	فیلم دی وی دی بسیار حجیم
Mp3	w.m.player- Real player	صوتی
wav	w.m.player- Real player	صوتی حجیم
Ra-ram	Real player – jet audio	صدا یا فیلم کم حجم

ارتباط سازی فایل و برنامه = 03

puneh — Wed, 31 Dec 2008 03:48:41 GMT

بسمه تعالی

برای ارتباط سازی فایل و برنامه به چند نکته توجه فرمایید

1. بر روی فایل مورد نظر راست کلیک نموده ،گزینه ی open with را انتخاب و اجرا کنید ؛ اگر یقین ندارید فایل شما با چه برنامه ای باز می شود ،حتما" تیک پایین جدول را بردارید سپس با برنامه ای که احتمال بیشتری می دهید ارتباط سازی کنید

2. بعضی از فایلها اسم خاصی دارند که نشانگر نوع فایل می باشد مثل AVSEQ = dat که وی سی دی یعنی فیلم هستند

3. بعضی از فایلها مخفی سازی شده اند مثل فایلهای سیستمی=dll که نباید باز شود

4. تصاویر و نوشته ها حجم کمتری را می گیرند پس از 5و6 مگا بایت بیشتر نیستند وشاید به 950 کیلو بایت هم نرسند

5. فایلهای صوتی و فیلمی حجم بیشتری را می گیرند پس از 5و6 مگا بایت بیشتر هستند وممکن است به 450 مگا بایت هم برسند

6. اگر فایلی که پسوند dat وحجم کمی دارد با یکی از برنامه های فیلمی باز نشد ؛ آن فایل مخفی سازی شده است و نباید باز شود

7. در نرم افزارهای تولیدی به نام فایلها و پوشه ی آن هم توجه شود

8. فایلهای فشرده به دو یا چند برنامه نیاز دارند ابتدا باید با win rar بازشوند سپس با توجه به پسوندشان ارتباط سازی شوند

9. اگر پسوند فایل ra یا ram بود حتما" با real player باز کنید

10. پسوند wma صوتی و wmv فیلمی است

11. اگر فایلی را با برنامه ای ارتباط سازی کنید و تیک پایین جدول را برندارید، تمام فایلهای ذخیره شده بر روی هارد دیسک که همان پسوند را دارند با این برنامه ارتباط سازی می شوند

12. اگر فایلی حجم کمی داشت و فاقد پسوند بود ؛ آن را با برنامه ی publisher ارتباط سازی کنید

13. فیلمهای موبایل در رایانه با Quick Time باز می شود

14. چنانچه برنامه ی کاربردی جدیدی نصب نمودید ؛ توجه کنید فایلهای مربوط به آن ؛ هنگام Save As با چه پسوندی ذخیره می شود

15. بر روی فایل راست کلیک نموده با استفاده از properties با مشخصات فایل آشنا شوید

16. هنگام تغییر نام فایلها ؛ حتما" پسوند را مخفی کنید

17. با نمایش جزئیات (Details) فایل در my computer پسوند آن را شناسایی کنید

18. برنامه های مورد نیاز را قبل از ارتباط سازی نصب کنید

19. فایلهایی که دارای پسوند htm هستند ممکن است خوانا نباشند برای رفع

این اشکال از مسیر

view-Encoding گزینه ی مناسب را انتخاب واجرانمایید همچنین اگر نوار زرد کم رنگی در بالای آن ظاهرشد بر روی آن کلیک و گزینه ی Allow Blocked را انتخاب واجرانمایید { این توضیح در راهنمای سی دی کتابهای اسلامی اینترنت آمده است }

مکيال المکارم

puneh — Fri, 12 Sep 2008 14:17:38 GMT

مکيال المکارم در معرفت و ولايت امام قائم عليه السّلام

مؤلف : سيد محمدتقي موسوي اصفهاني

مترجم : سيد مهدي حائري قزويني

***********

مکيال المکارم في فوائد الدعاء للقائم، کتابي ارزنده، ابتکاري و مهم است. مؤلّف بسياري از مطالب مربوط به عقيده مهدويت و موضوع حضرت حجّت - عليه آلاف الصلاة والسلام - را تحت عنوان: «دعا براي آن حضرت و تضرّع به درگاه الهي براي حفظ وجود شريفش از ناملايمات و آفات» مورد بررسي قرار داده است.
مؤلف در سال 1330 به حج بيت اللَّه الحرام سفر کرد، در مکه مکرمه وباي شديد پيش آمد و بسياري از حجّاج و زائرين را از پاي درآورد. پس با خداوند پيمان بست که اگر سالم به وطن بازگردد، به تأليف اين کتاب بپردازد. چون به وطن مراجعت کرد، عهد خود را وفا نمود و اين صفحه هاي پر از تحقيقات علمي و تدقيقات لطيف و پُر محتوا که مورد نياز طالبان علم است، را تنظيم کرد.
مؤلف رحمه الله در مقدّمه کتاب اشاره کرده که شوق او به ديدار امام زمانش - عجّل اللَّه فرجه الشريف - او را بدانجا رساند که در خواب به زيارت و ديدار آن حضرت شرفياب شد و به امر و دستور آن جناب اقدام به تأليف اين کتاب کرد و حتي اسم آن را هم خود آن حضرت نهاد.
و به حق بايد گفت: اين اثر آيينه صاف خوش ذوقي و طبق روان مؤلف و اساتيد گرامي او است. و نيز نمونه اي از تحقيقات علمي صحيحي است که در آن زمان در حوزه علميه اصفهان رواج داشته، يعني اوايل همين قرني که اواخر آن را مي گذرانيم.
اين کتاب مشتمل بر بحث هاي مختلف و بسيار بااهمّيت در زمينه هاي حديث، فقه، کلام، رجال و حتي فلسفه و ادبيات است که با اسلوب بديع و سبک جالب و نتيجه گيري هاي درستي توأم مي باشد.
دليل بر اين معني اشاره به تذکّر مؤلّف در ج 2، ص 359 به دو اشتباه از دو شخصيت برجسته علمي است. يکي در کتاب «غيبت» شيخ الطائفه طوسي است که آن را به غلط نسخه برداران نسبت داده، و ديگري در «مشيخه» شيخ صدوق که در کتاب «مستدرک الوسائل» آمده است و پس از اين تذکّر گفته:
و امثال اين امور که عالم را بر کاوش و جستجو وامي دارد، و موجب رسيدن به اموري مي شود که از آن غفلت داشته است، پس اي برادران بر شما باد کوشش و جدّيت که خداوند هيچ جوينده اي را نوميد نمي سازد.
کتاب حاضر هشت بخش دارد به مقدار ابواب بهشت برين (جنّة المأوي) و بار اوّل به همت فرزندان برومندش به سال(1369 ق) در اصفهان به زيور طبع آراسته شد (يک جلد در 587 صفحه) و ديگر بار در دو جلد به طور جالب و ممتازي به چاپ مي رسد سال 1398 ق

سبب تأليف کتاب

سپس به فکر افتادم کتاب جداگانه اي در اين باره بنگارم که آن فوايد را دربر گيرد، و به سبک جالبي آن را به رشته تحرير درآورم. ولي حوادث زمان و رويدادهاي دوران و ناراحتي هاي پي در پي، مانع از انجام اين کار مي شد. تا اين که کسي را در خواب ديدم که با قلم و سخن نتوان او را توصيف نمود، يعني مولا و حبيب دلِ شکسته ام و امامي که در انتظارش هستيم. او را در خواب ديدم که با بياني روح انگيز چنين فرمود:
اين کتاب را بنويس و عربي هم بنويس و نام او را بگذار:

« مکيال المکارم في فوائد الدعاء للقائم »
همچون تشنه اي از خواب بيدار و در پي اطاعت امرش شدم، ولي توفيق ياري ام نکرد، تا اين که در سال گذشته(1330 ه.ق) به مکّه معظّمه سفر کردم، و چون آنجا را وبا گرفت، با خداوند - عزّوجلّ - عهد بستم که هرگاه مرا از مهلکه نجات دهد و بازگشتم را به سوي وطن آسان گرداند، تأليف اين کتاب را شروع نمايم. پس خداوند بر من منت نهاد و مرا به سلامت به وطن بازگرداند. همچنان که هميشه مواهب و الطافش شامل حال من بوده است، پس به تأليف اقدام نمودم تا به عهدي که با خداوند بسته بودم، عمل کرده باشم. خداوند متعال مي فرمايد: «وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ»؛ [1] و به پيمان خداوندي هرگاه که پيمان مي بنديد، وفا کنيد.
و نيز مي فرمايد: «أَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ العَهْدَ کانَ مَسؤوُلاً»؛ [2] به عهد و پيمان وفا کنيد که از پيمان [در قيامت] پرسش مي شود.
اينک کتابي برگير که «همچون بهشتي بالا بلند و عالي مرتبه است و ثمراتش در دسترس و نزديک به فهم، هيچ سخن بيهوده اي از آن نشنوي، در آن چشمه ها (ي علم و معرفت) جاري است. هشت باب (بخش) دارد، تا مايه تذکّري براي شما قرارش دهيم. و البته گوش شنواي هوشمندان آن را خواهد شنيد».
و خاتمه اي براي اين کتاب قرار مي دهيم که «نه دردسري در آن يابند و نه مستي»، «مهرش مشک است و براي چنين نعمت و شادماني بايد که عاقلان بر يکديگر پيشي گيرند»، «و براي چنين اثري بايد که عاملان کار کنند». [3 [
پاورقي

[1] سوره نحل، آيه 91.
[2] سوره اِسراء، آيه 34.
[3] آنچه بين گيومه است ترجمه و يا مضمون آيه اي است که مؤلف معظم به طرز جالبي در آخر مقدمه اش آورده است. اين آيات در سوره هاي: حاقه، غاشيه، واقعه، مطّففين، و صافّات مي باشد. (مترجم).

مصنِّف اين کتاب محمد تقي موسوي اصفهاني - که خداي تعالي او را در دنيا و آخرت بر قول ثابت پايدار سازد - گويد: در يکي از سال هاي گذشته قرض هايم بسيار و احوالم سخت شد، در اين حال ماه رمضان فرا رسيد، پس به سوي آن جناب توجه نمودم و در سحرگاه يکي از شب ها حاجتم را بر آن حضرت - صلوات اللَّه وسلامه عليه - عرضه داشتم، وقتي نماز صبح را در مسجد به جاي آوردم و به منزلم برگشتم؛ به خواب رفتم و در خواب به ديدار آن جناب عليه السلام شرفياب گشتم، به فارسي به من فرمود: قدري بايد صبر کني تا از مال خاص دوستان خاص خود بگيريم و به تو برسانيم. وقتي پس از خواب بيدار شدم فضا را معطّر يافتم و غم و اندوه از من دور شده بود، پس از آن چند ماهي نگذشته بود که يکي از متديّنين وجوهي برايم آورد که به وسيله آن ها قرض هايم را ادا کردم، و به من گفت: اين از سهم امام عليه السلام است، والحمد للَّه ربّ العالمين وليّ الانعام

برگرفته از شميم گل نرگس

shamim.valiasr-aj.net

چهل روزدیگر

puneh — Sat, 24 May 2008 10:11:32 GMT

چهل روزدیگر یکی ازکارمندان عالی رتبه شهرداری نقل کرد: به عللی مرا ازکاربرکنارکردند،رفتم خدمت حضرت شیخ (حسنعلی نخودکی)فرمودند: نمازهایت را اوّل وقت بخوان ،چهل روزدیگرکارت درست می شود مدت یک ماه گذشت اثری ظاهرنشد،مجددا مراجعه کردم،فرمودند:گفتم چهل روزدیگر!هرچه فکرکردم امیدی در ظاهرنبودروزچهلم درخیابان نزدیک یک قهوه خانه نشسته بودم شهردارسابق مشهدآقای محمّدعلی روشن با درشکه ازآن محل عبورمی کردند،بلندشده سلام کردم درشکه رانگاه داشت وپرسیدچرااینجا نشسته ای؟مگرکاری نداری؟! شرح حال خودراگفتم گفتند: بامن بیا،باایشان سواردرشکه شده رفتیم به استانداری وفوری دستورداد دفع اتّهام ازمن کرده،مرابه خدمت برگرداندند ودرست قبل ازظهر چهلمین روزی که مرحوم شیخ فرموده بودند،حکم اعاده به خدمت مرا داده ، مشغول کارشدم کتاب:کرامات علما صفحه:127

درايو مجازي

puneh — Tue, 20 May 2008 07:56:37 GMT

درايو مجازي و فايده ي آن

درايوي که به شما اجازه مي دهد از ايميج سي دي که بوسيله ي کلن سي دي در رايانه ذخيره کرده ايد همانند يک سي دي کامل استفاده نماييد درايو مجازي نام دارد و مهمترين فايده ي آن، اين است که ديگر به اصل سي دي نيازي نداريد البته در بيشتر مواقع

==============

طريقه ي نصب و اجرا

الف – ابتدا کلن سي دي نمره 4 را نصب کنيد و سريال آن را در محل در ج سريال وارد و تا ييد نماييد

ب – سپس از سي دي خود ايميج بگيريد

ج – بر روي آيکن کلن سي دي در دسک تاپ کليک و گزينه ي

Vertual clone drive

را انتخاب و تاييد نماييد

د – بر روي درايو مجازي ايجاد شده راست کليک و گزينه ي

Vertual clone drive

را انتخاب کنيد و مسير ايميج سي دي را

يافته و آن را موو ت نماييد

===========

مسير ايميج ظاهر مي شود هربار که رايانه را روشن مي کنيد براي استفاده از سي دي نياز داريد که با راست کليک بر

Vertual clone drive

سي دي را فعال نماييد بر روي مسير کليک و اينتر نماييد